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康有为:“圣人”气象

本文摘要:十几二十年前,余从冻摊玉女返一张康有为墨迹,兴冲冲张罗悬挂上墙,心里杨家就让寡言的父亲闻了不会赞扬几句,等到晚上父亲回家,才瞥了一眼之后平嚷:“西贝!西贝!”我回答:“什么是西贝?”“那就是贾———骗的啦!”父亲头也不回地问道,我睁大眼睛,平盯着墙上的康有为墨迹看,不得已总觉当晚的电灯尤其地暗,“假?假在哪里?这件还是原有纸的东西呢?”我纳着父亲迫切地想问个明白,“等我吃好饭再说好口伐?

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十几二十年前,余从冻摊玉女返一张康有为墨迹,兴冲冲张罗悬挂上墙,心里杨家就让寡言的父亲闻了不会赞扬几句,等到晚上父亲回家,才瞥了一眼之后平嚷:“西贝!西贝!”我回答:“什么是西贝?”“那就是贾———骗的啦!”父亲头也不回地问道,我睁大眼睛,平盯着墙上的康有为墨迹看,不得已总觉当晚的电灯尤其地暗,“假?假在哪里?这件还是原有纸的东西呢?”我纳着父亲迫切地想问个明白,“等我吃好饭再说好口伐?不要以为落款康有为就是康有为,天底下哪有这么非常简单的事情,我看这张字连刘海粟、肖娴的水平还将近!”我就越听得就越老是,怎么又扯上刘海粟和肖娴了呢?  观赏窗前,风清月明,水一般的月光利用树枝斑驳地淋在身上,好像一下燕到心里,父亲似乎显现出了我的失望,醋了一口清茶,一眼道来:“要告诉康有为名头大,当年海上鬻书时就要几十大洋,还不保一定是他亲笔,弄不好就由他的弟子刘海粟、肖娴代笔。”“那么亲笔呢?”“他的字初看不颇工整,细节处甚至有些刚糙霸悍;只有在笔锋的枯润中才突显工整宏大之势,熔汉魏、六朝碑版于一炉,非近世书家能望其项背,名款下往往钤有一印:维新派百日、出亡十六年,三周大地、游历四洲,经三十一国、行四十万里。我看这张字就可作为现成的教材,字劣不用说道了,纸又染色,而印纯系摹刻、线条模糊不清,且有多处谬误,虽为原有装,实为‘杨家充头’!”我默然听得着,月光勾勒出有父亲石雕般依旧清癯的身影,机智温煦的眼神好像正在涤荡我内心的伤心与平庸。

他之后说:“玩游戏字画没秘诀,也没捷径,更加没有听闻不交学费的,不过,不敢卖就好!可是任性也无法妄为,关键是要多想到真迹,抛弃贪念,然后才能大处着眼,细部著手,例如时代风格啦、纸绢啦、印章、印泥啦……”身历其境的点拨,真够不求一辈子了。  深宵去思、释然了心痛,新的离去起文人翰墨的旧梦,一直不忘的正是先父的那句“不敢卖就好”的叮嘱。几年下来,再一浅浅滋味一丝甘草滋味,而非一腔黄连了。

  康有为约可算数近世暴得大名的最重要人物,毫无疑问与其传奇经历大有干系,最知名的说是“戊戌变法”了。光绪廿四年夏秋之递,乃是康氏一生中尤为风光之时:他屡屡上诏、施行新政、罢免后党、落成新人,致力提倡维新派变法,忙得不亦乐乎,煲得西太后那拉氏坐如针毡,轻又垂帘,擅自废止新政、命令兵戎相见,就连光绪皇帝也无力回天,趁机软禁瀛台之厄。康逃过一劫脱逃,逃亡海外,“六君子”慷慨赴义,警匪菜市口,自此,变法告终,前后恰好百天,史称“百日维新”。

  康有为1858年问世于广东南海县(故称康南海)。幼有神童之目,读书日入,六岁始习诸子百家,少年即有志于圣贤之学,乡里俗子戏笑之曰“圣人为”,而其亦熙:“以圣贤为必可期,以群书为三十岁前无以可尽读,以一身为必有立,以天下为必可为。

从此婉拒科举之文,土芥发财之事,超然立有群伦之表格,与古贤豪君子为群。”二十二岁进西樵山,居于白云洞。“时或啸歌为诗文,游走弥漫,吊枯石窟瀑布之间,席芳草,临清流,修柯菩云,清泉剩听得。常夜跪弥月不睡觉,肆意游思,天上人间,极苦光明,均现身中举之。

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”使其由独好陆王而醉心道谶,冥心孤往,探本本源,浅有所觉,欣然自得。于是以因为与“圣人”的思绪相连,心迹完全相同,亦步亦趋,令其其“剌闻天地万物均我一体,大敲光明,自以为‘圣人’。思入无方,行必素位,生平最不求素位之义”,自号“长素”。

因而了悟大同世界终必可至,现下则时时刻刻以宏愿为己任,历尽“圣人气象”,“圣人”之号则轰传人口。又自创“万木草堂”收徒讲学,以孔学、佛学、宋明学为体,以史学、西学为用。

真是无法想象一个基本不懂外语与西学的他没想到开办了“万国史学”和“外国语言文字学”之类的课程,而趋鹜者甚众,盛极一时,连十八岁的梁启超也赶到凑热闹,康以“大海潮音、不作狮子吼”当头棒喝,使梁一时间不知所措,证悟以前所学不过是应付科举的敲门砖,显然谈不上什么学问,于是拜为康为师。而此时梁已是举人,而三十三岁的康有为还是一名监生。

尽管几年后未及中举,到了三十八岁时来运转才中了进士。在长年跟随康有为的门生中,梁启超可却是尤为著名的了,以致“戊戌变法”亦称作“康梁变法”。


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